Hệ thống xã hội của Hồi giáo
Abul Ala Maududi
Các cơ sở của hệ thống xã hội của Hồi giáo, phần còn lại trên niềm tin rằng tất cả mọi người đều bình đẳng và tạo thành một trong những tình huynh đệ duy nhất.
Đây là một bản dịch mới và sửa đổi một cuộc nói chuyện được đưa ra bởi các tác giả trên Đài phát thanh Việt Nam, Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 10 tháng Hai, năm 1948.
Allah tạo ra một vài người để báo sự khởi đầu của đời sống của nhân loại trên trái đất, và tất cả mọi người sống trong thế giới ngày nay có nguồn gốc từ cặp vợ chồng này. Các thế hệ con cháu của cặp vợ chồng này ban đầu một nhóm duy nhất với một tôn giáo và ngôn ngữ tương tự. Nhưng con số của họ tăng dần, chúng lây lan khắp nơi trên trái đất, và như là một kết quả tự nhiên đa dạng hóa và tăng trưởng của họ, được chia thành các bộ tộc và quốc tịch khác nhau. Họ đến để nói các ngôn ngữ khác nhau, mô hình của họ ăn mặc khác nhau và cách sống của họ cũng khác nhau rộng rãi. khí hậu và môi trường ảnh hưởng đến màu sắc của họ và các tính năng vật lý. Tất cả những khác biệt tồn tại trong thế giới của thực tế và Hồi giáo không tìm cách bỏ qua chúng. Nhưng nó không chấp nhận những định kiến đã phát sinh trong nhân loại vì những khác biệt về chủng tộc, ngôn ngữ, màu da và quốc tịch. Hồi giáo làm cho rõ ràng đối với tất cả mọi người rằng họ đã đến từ cùng cha mẹ và do đó anh em và bình đẳng như con người Allah tạo ra một vài con người để báo sự khởi đầu của đời sống của nhân loại trên trái đất, và tất cả mọi người sống trong thế giới ngày nay bắt nguồn từ cặp vợ chồng này. Các thế hệ con cháu của cặp vợ chồng này ban đầu một nhóm duy nhất với một tôn giáo và ngôn ngữ tương tự. Nhưng con số của họ tăng dần, chúng lây lan khắp nơi trên trái đất, và như là một kết quả tự nhiên đa dạng hóa và tăng trưởng của họ, được chia thành các bộ tộc và quốc tịch khác nhau. Họ đến để nói các ngôn ngữ khác nhau, mô hình của họ ăn mặc khác nhau và cách sống của họ cũng khác nhau rộng rãi. khí hậu và môi trường ảnh hưởng đến màu sắc của họ và các tính năng vật lý. Tất cả những khác biệt tồn tại trong thế giới của thực tế và Hồi giáo không tìm cách bỏ qua chúng. Nhưng nó không chấp nhận những định kiến đã phát sinh trong nhân loại vì những khác biệt về chủng tộc, ngôn ngữ, màu da và quốc tịch. Hồi giáo làm cho rõ ràng đối với tất cả mọi người rằng họ đã đến từ cùng cha mẹ và do đó anh em và bình đẳng như con người Allah tạo ra một vài con người để báo sự khởi đầu của đời sống của nhân loại trên trái đất, và tất cả mọi người sống trong thế giới ngày nay bắt nguồn từ cặp vợ chồng này. Các thế hệ con cháu của cặp vợ chồng này ban đầu một nhóm duy nhất với một tôn giáo và ngôn ngữ tương tự. Nhưng con số của họ tăng dần, chúng lây lan khắp nơi trên trái đất, và như là một kết quả tự nhiên đa dạng hóa và tăng trưởng của họ, được chia thành các bộ tộc và quốc tịch khác nhau. Họ đến để nói các ngôn ngữ khác nhau, mô hình của họ ăn mặc khác nhau và cách sống của họ cũng khác nhau rộng rãi. khí hậu và môi trường ảnh hưởng đến màu sắc của họ và các tính năng vật lý. Tất cả những khác biệt tồn tại trong thế giới của thực tế và Hồi giáo không tìm cách bỏ qua chúng. Nhưng nó không chấp nhận những định kiến đã phát sinh trong nhân loại vì những khác biệt về chủng tộc, ngôn ngữ, màu da và quốc tịch. Hồi giáo làm cho rõ ràng đối với tất cả mọi người rằng họ đã đến từ cùng cha mẹ và do đó anh em và bình đẳng như con người.
Hồi giáo nói rằng nếu có bất kỳ sự khác biệt thực sự giữa con người và con người nó không thể là một trong những quốc gia, chủng tộc, màu da hay ngôn ngữ, nhưng các ý tưởng, niềm tin và nguyên tắc. Hai đứa trẻ cùng mẹ, mặc dù họ có thể bằng từ điểm nhìn của một tổ tiên chung, sẽ phải đi theo con đường khác nhau của họ trong cuộc sống nếu niềm tin của họ và hành vi đạo đức khác nhau. Ngược lại, hai người, một ở phía Đông và phương Tây, mặc dù về mặt địa lý và bề ngoài ngăn cách bởi khoảng cách rộng lớn, sẽ bước đi cùng một con đường trong cuộc sống nếu họ chia sẻ cùng một mã của hành vi đạo đức. Trên cơ sở các nguyên lý cơ bản này, Hồi giáo tìm cách xây dựng một xã hội nguyên tắc và tư tưởng rất khác nhau từ các xã hội, chủng tộc, quốc gia, và giáo xứ tồn tại trong thế giới ngày nay.
Các cơ sở của hợp tác nỗ lực ở nam giới trong xã hội như vậy không phải là nơi sinh của một người nhưng tín ngưỡng và nguyên tắc đạo đức. Bất cứ ai, nếu ông tin rằng trong Allah là Thầy và là Chúa của mình và chấp nhận sự hướng dẫn của các tiên tri như pháp luật của cuộc sống của mình, có thể tham gia cộng đồng này, cho dù ông là một cư dân của Mỹ hoặc Châu Phi, cho dù ông thuộc chủng tộc Do Thái hoặc Aryan, cho dù ông là màu đen hay da trắng, cho dù ông nói một ngôn ngữ châu Âu hay Ả Rập. Tất cả những người tham gia cộng đồng này sẽ có các quyền và địa vị xã hội. Họ sẽ không phải chịu bất kỳ, phân biệt chủng tộc, quốc gia hoặc lớp học. Không ai sẽ được coi là cao hay thấp. Sẽ không có tiện dân. Sẽ có không có hạn chế đặc biệt khi họ kết hôn, ăn uống và hợp đồng xã hội. Không ai sẽ được xem xét khi sinh hoặc công việc của mình. Không có ai sẽ yêu cầu bồi thường bất kỳ quyền lợi đặc biệt của đức hạnh của cộng đồng, đẳng cấp của mình hoặc tổ tiên. Công đức của con người sẽ không phụ thuộc vào kết nối gia đình giàu có của mình, nhưng chỉ cho dù ông là tốt hơn so với những người khác trong hành vi đạo đức hoặc vượt trội những người khác trong lòng mộ đạo và sự ngay chính.
Trật tự xã hội như vậy, vượt qua vì nó làm ranh giới địa lý và các rào cản màu da, chủng tộc và ngôn ngữ, là thích hợp cho tất cả các nơi trên thế giới, trên cơ sở của nó có thể được nâng lên tình huynh đệ phổ quát của con người. Trong xã hội dựa trên chủng tộc hay quốc tịch chỉ những người có thể tham gia, những người thuộc một chủng tộc hay quốc gia cụ thể, nhưng trong Hồi giáo, bất cứ ai chấp nhận tín ngưỡng và các tiêu chuẩn đạo đức có thể trở thành một thành viên, có quyền bình đẳng với tất cả mọi người khác.Những người không chấp nhận tín ngưỡng này, trong khi rõ ràng là không được nhận vào cộng đồng, được đối xử khoan dung và nhân loại và đảm bảo tất cả các quyền cơ bản của con người.
Rõ ràng là nếu hai trẻ em cùng mẹ khác nhau về ý tưởng của họ, cách sống của họ sẽ khác nhau, nhưng điều này không có nghĩa là họ không còn là anh em. Trong cùng một cách, nếu hai quốc gia hoặc hai nhóm người sống trong cùng một quốc gia khác nhau trong niềm tin cơ bản, nguyên tắc và hệ tư tưởng, xã hội của họ cũng sẽ chắc chắn khác nhau, nhưng họ sẽ tiếp tục chia sẻ các mối quan hệ chung của nhân loại. Do đó, các xã hội Hồi giáo cung cấp cho người ngoài Hồi giáo xã hội và các nhóm xã hội và văn hóa tối đa quyền có thể có thể được dành.
Tổ chức quan trọng nhất và căn bản của xã hội loài người là đơn vị gia đình. Một gia đình được thành lập bởi cùng một người đàn ông và một phụ nữ, và liên lạc của họ mang lại sự tồn tại một thế hệ mới. Điều này sau đó tạo mối quan hệ thân tộc và cộng đồng, trong đó, lần lượt, từng bước phát triển quan hệ hơn nữa. Gia đình là một công cụ liên tục để chuẩn bị các thế hệ thành công để phục vụ nền văn minh nhân loại và thực hiện nghĩa vụ xã hội của nó với sự chân thành, sự tận tâm và nhiệt tình. Điều này tổ chức không chỉ đơn thuần là tuyển học viên cho việc duy trì văn hóa của con người, nhưng tích cực mong muốn rằng những người sắp tới sẽ là thành viên của xã hội. Trong khía cạnh này, gia đình có thể thực sự gọi là nguồn gốc của sự tiến bộ, thịnh vượng, phát triển và sức mạnh của nền văn minh của con người. Hồi giáo do đó dành nhiều sự chú ý đến các vấn đề liên quan đến gia đình và nỗ lực thành lập trên cơ sở có thể lành mạnh và mạnh.
Theo Hồi giáo, mối quan hệ chính xác giữa người nam và người nữ là hôn nhân, một mối quan hệ mà trong đó trách nhiệm xã hội chấp nhận hoàn toàn và kết quả là sự xuất hiện của một gia đình. Dãi tình dục và các loại tương tự khác của hành vi vô trách nhiệm không được bác bỏ bởi Hồi giáo chỉ là trò tiêu khiển vô tội hoặc phạm tội thông thường. Thay vào đó, họ là những hành vi tấn công vào tận gốc rễ của xã hội. do đó, Hồi giáo nắm giữ tất cả quan hệ tình dục ngoài hôn nhân là tội lỗi và bị cấm (haram) và làm cho nó một tội phạm hình sự. Hình phạt nghiêm trọng được quy định để ngăn chặn, sẽ là phạm tội.
Veil, quy định liên kết tự do của người đàn ông và phụ nữ, hạn chế về âm nhạc khiêu dâm và hình ảnh khiêu dâm và chán nản của sự lây lan của tất cả các hình thức của nội dung khiêu dâm, là loại vũ khí khác được sử dụng trong cuộc chiến để bảo vệ và tăng cường tổ chức của gia đình.
Hồi giáo không nhìn vào người lớn sống độc thân chỉ đơn giản với sự phản đối, kêu gọi mỗi người đàn ông trẻ trên vai những trách nhiệm xã hội của đời sống hôn nhân cũng giống như cha mẹ của ông đã làm trong thời gian của họ. Cũng không khổ hạnh về Hồi giáo và đời sống độc thân suốt đời chỉ đơn thuần là lợi ích không có, nó thấy chúng như là khởi hành từ bản chất của con người và là hành vi của các cuộc nổi dậy chống lại các chương trình của Thiên Chúa của sự vật.
Nó cũng mạnh mẽ bác bỏ những nghi thức, nghi lễ hoặc hạn chế mà có xu hướng để làm cho hôn nhân một chuyện khó khăn. Hồi giáo cố gắng để làm cho cuộc hôn nhân ngược lại dễ dàng và gian dâm là điều khó khăn nhất trong xã hội, và không phải vì nó là trong hầu hết các xã hội ngày nay. Do đó, sau khi debarring thân máu nhất định bước vào hôn nhân với nhau, nó đã hợp pháp hoá hôn nhân với tất cả các người bạn gần và xa xôi khác và thân nhân. Nó đã gỡ bỏ tất cả sự phân biệt đẳng cấp và cộng đồng, và cho phép hôn nhân của bất kỳ người Hồi giáo với bất kỳ người Hồi giáo khác. Nó đã thúc giụcMehr (tài năng) nên được cố định ở một con số có thể dễ dàng chịu cả hai bên. nó đã được phân phối với sự cần thiết của linh mục và các văn phòng đăng ký. Trong một cuộc hôn nhân xã hội Hồi giáo là một buổi lễ đơn giản và đơn giản mà có thể được thực hiện bất cứ nơi nào trước khi hai người làm chứng, mặc dù nó là điều cần thiết là các thủ tục tố tụng không nên được giữ bí mật. Xã hội phải biết rằng các cặp vợ chồng sẽ sống như vợ chồng.
Trong thời hạn bản thân gia đình Hồi giáo đã giao cho một người đàn ông vị trí của chính quyền để ông có thể duy trì trật tự và kỷ luật là người đứng đầu của hộ gia đình. Hồi giáo hy vọng người vợ phải tuân theo chồng và chăm sóc tốt, và hy vọng các trẻ cư xử cho phù hợp với cha mẹ của họ. Hồi giáo không ủng hộ một hệ thống gia đình không có điều khiển thích hợp, quyền hạn và kỷ luật lỏng lẻo và rời rạc. Kỷ luật chỉ có thể được duy trì thông qua một cơ quan trung ương, và trong quan điểm của Hồi giáo, các vị trí của người cha trong gia đình là như vậy mà nó làm cho anh ta là người thích hợp nhất để có trách nhiệm này.
Nhưng điều này không có nghĩa là người đàn ông đó đã được thực hiện một bạo chúa, giữ nhà và người phụ nữ đã được bàn giao cho anh ta như là một-giấy bất lực. Theo Hồi giáo, tinh thần thực sự của đời sống vật chất là tình yêu, sự hiểu biết và tôn trọng lẫn nhau. Nếu người phụ nữ đã được yêu cầu tuân theo chồng, sau này đã được kêu gọi làm cho phúc lợi của gia đình ưu tiên hàng đầu của mình.
Mặc dù Hồi giáo rất chú trọng vào mối hôn nhân, nó chỉ muốn nó vẫn còn nguyên vẹn miễn là nó được thành lập trên sự ngọt ngào của tình yêu hoặc có tồn tại ít nhất là khả năng đồng hành lâu dài. Nếu không có hai điều kiện có được, nó mang lại cho người đàn ông quyền ly dị và người phụ nữ quyền của chia ly và điều kiện nhất định, nơi mà cuộc sống đã kết hôn đã trở thành một nguồn đau khổ, các tòa án Hồi giáo của công lý có thẩm quyền bãi bỏ hôn nhân.
Người thân và hàng xóm thân và hàng xóm
Sau khi vòng tròn giới hạn của gia đình, lĩnh vực xã hội tiếp theo là quan hệ họ hàng và mối quan hệ máu. Hồi giáo muốn tất cả những người có liên quan thông qua cha mẹ chung, anh em chung và chị em hay hôn nhân là tình cảm, hợp tác và hữu ích với nhau. Ở nhiều nơi trong điều trị tốt Qur'an của mối quan hệ gần (Dhawi-al-qurba) được ra lệnh cấm. Trong Hadith của Thiên sứ, phước lành và hòa bình được anh ta, điều trị thích hợp các mối quan hệ máu của một người đã được nhấn mạnh và tính trong số các nhân đức cao nhất. Một người lạnh vai mối quan hệ của mình hoặc đối xử với họ hờ hững nhìn vào Hồi giáo với sự phản đối lớn.
Nhưng điều này không có nghĩa là nó là một nhân đức Hồi giáo ủng hộ các mối quan hệ của một người. Nếu như hỗ trợ hoặc thiên vị đối với quan hệ của một kết quả trong bất công, phản cảm với đạo Hồi, và bị lên án như một hành động của Jahiliyyah (vô minh).Tương tự như vậy, nó là hoàn toàn chống lại các nguyên tắc của Hồi giáo cho một quan chức chính phủ hoặc công chức để hỗ trợ các mối quan hệ của mình với chi phí công cộng hoặc để ưu tiên cho bạn bè của mình trong các quyết định chính thức của ông này thực sự sẽ là một hành động tội lỗi. Đối xử công bằng quan hệ của một người, đã buộc bởi Hồi giáo, nên chi phí của mình và trong giới hạn của công lý và công bằng.
Sau khi quan hệ đến một người hàng xóm. Kinh Koran đã chia thành ba loại: một người hàng xóm cũng là một mối quan hệ, một người hàng xóm là một người lạ, và một người hàng xóm thường xuyên hoặc tạm thời mà xảy ra để sinh sống hoặc đi du lịch trong một thời gian nhất định. Tất cả đều xứng đáng được cảm thông, tình cảm, lòng tốt và công bằng điều trị. Tiên Tri, phước lành và hòa bình được với anh, đã từng nói rằng quyền của người hàng xóm đã được nhấn mạnh bởi các thiên thần Gabriel rằng ông nghĩ rằng những người hàng xóm thậm chí có thể chia sẻ thừa kế của một người. (Bukhari, Hồi giáo)
Trong một Hadith Tiên Tri, phước lành và bình an cho anh, cho biết: Bất cứ ai cũng có người hàng xóm là không an toàn từ lỗi lầm của mình không phải là một sự thật Believer.(Bukhari, Hồi giáo) Một lần nữa, ông nói: Một người được hưởng một bữa ăn trong khi hàng xóm của mình đang đói không phải là một Believer đúng. (Ahmad, Baihaqi) Tiên Tri, phước lành và hòa bình được anh ta, đã một lần được hỏi về số phận của một người phụ nữ thực hiện cầu nguyện nhiều và nhịn ăn rộng rãi và một almsgiver thường xuyên, nhưng có người hàng xóm phàn nàn của lưỡi phu của mình. Ông nói: một người phụ nữ sẽ là ngọn lửa địa ngục. , Sau đó ông được hỏi về người phụ nữ khác không có những đức tính này nhưng không gây phiền hà hàng xóm của mình, hoặc, và ông nói: Cô ấy sẽ được in Paradise. (Ahmad, Baihaqi) Tiên Tri, phước lành và hòa bình được anh ta, đã đặt sự nhấn mạnh quá nhiều vào chu đáo với hàng xóm nếu đã thông báo rằng bất cứ khi nào người Hồi giáo mang lại hoa quả về nhà cho trẻ em của mình hoặc là ông nên gửi một số nước láng giềng của mình như một món quà , hoặc ít nhất là chăm sóc không xúc phạm họ bằng cách ném các peelings đi bên ngoài cửa của họ. Trong một dịp khác, ông nói: Một người đàn ông thực sự tốt nếu hàng xóm của ông coi ông là như vậy, và xấu nếu họ xem xét anh ta. (Ibn Majah)
Hồi giáo, do đó, yêu cầu tất cả các nước láng giềng để yêu thương và hữu ích và chia sẻ nỗi buồn của nhau và hạnh phúc. Nó enjoins họ thiết lập quan hệ xã hội trong đó người ta có thể phụ thuộc vào người khác và coi cuộc sống của mình, danh dự và an toàn tài sản giữa các nước láng giềng của ông. Một xã hội trong đó có hai người, cách nhau chỉ bởi một bức tường, vẫn còn không biết với nhau trong nhiều năm, và trong đó những người sống trong cùng một khu vực của một thị trấn không có quan tâm hay tin tưởng vào nhau, không bao giờ có thể được gọi là Hồi giáo.
Bên cạnh các đến các mối quan hệ rộng hơn bao gồm toàn bộ xã hội. Các nguyên tắc rộng lớn mà Hồi giáo muốn mọi người để cấu trúc đời sống xã hội của họ là:
|
Thứ Năm, 19 tháng 7, 2012
Hệ thống xã hội của Hồi giáo
Đăng ký:
Đăng Nhận xét (Atom)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét